고시조(古時調)에 수용된 ‘바람’의 양상과 역할

시조에 수용된 ‘바람’의 작품과 작자를 일람하고자 한다. 이는 시조에 수용된 ‘바람’이 형태상 어떻게 나타나고 있는지를 살피고자 하며 또한 작가를 통해 주된 창작 시기와 창작 계층 등을 밝혀보고자 한다.

먼저 시조에 수용된 ‘바람’을 장·단형으로 정리하면 다음과 같다.

<표 1>은 ‘바람’을 수용한 시조를 장·단형으로 정리한 것으로 총 작품 수는 620수이며 전체 5,098수에 12%로 적지 않은 수가 수용되었다. 시조의 형태는 단시조가 459수를 차지하며 장시조는 161수로 620수를 차지한다. 형태상 단시조에 많이 나타나는 것은 여러 가지 요인이 있겠지만 무엇보다도 ‘바람’이라는 소재가 사대부들이 추구하는 江湖나 自然의 주제나 시상을 표출하기에 효과적이기 때문이라 할 수 있다.

다음은 ‘바람’을 시조에 수용한 작가를 일람한 것이다. 이를 통해 ‘바람’을 수용한 주된 작자 계층과 창작 시기 등을 살펴보고자 한다.

<표 2>는 시조에 ‘바람’을 소재나 제재로 수용한 작자를 작품 수를 중심으로 정리한 것이다. 총 작가는 148명이며 작품 수는 384수가 확인되며 ‘바람’을 수용한 620수에 61.9%를 차지하고 있어 상당수의 작품이 작가가 밝혀졌음을 알 수 있다. 구체적으로 살펴보면 ‘바람’을 가장 많이 수용한 작가는 조선 후기 학자인 ‘安瑞羽’으로 35수이며 다음은 조선 후기 가객인 ‘安玟英’이 25수가 확인된다. 그 외에도 2수 이상 나타나는 작가는 60명에 238수가 있다. 그리고 1수만 수용한 작가도 86명에 86수가 있다. 시기는 출생 연도를 기준으로 본다면 고려 후기는 ‘禹倬’을 비롯하여 ‘成汝完·李之蘭·趙浚·孟思誠’ 등이 있으며 작품 수는 8수가 있고 조선 전기는 ‘河緯地’를 위시하여 ‘南怡·李賢輔·徐敬德·宋純’ 등 50명이며 작품 수는 111수이다. 그리고 조선 후기는 90명이며 265수이다. 이를 통해 시조에 수용된 ‘바람’은 조선 후기에 주로 창작되었음을 알 수 있다. 다음으로 작자층은 문신(文臣)으로 ‘李鼎輔’를 비롯하여 ‘姜復中’ 등 59명이며 작품 수는 170수이고 武臣은 ‘朴繼叔’을 위시하여 7명이 있으며 작품 수는 7수이고 歌客은 ‘金壽長’이 대표적인 인물이며 그 외도 ‘金天澤’ 등이 있으며 작품 수는 68수이다. 그리고 왕(王)인 ‘英祖’와 ‘孝宗’, 그리고 추존왕(追尊王)인 ‘翼宗’이 있으며 왕족으로는 ‘麟坪大君’과 ‘朗原君’ 등이 있으며 작품 수는 11수가 확인된다. 그 외 기녀인 ‘黃眞伊’와 승려인 ‘扈錫均’ 등이 있다. 지금까지의 분석을 토대로 정리하면 ‘바람’을 수용한 작자층은 다양하게 나타나고 있지만 양적으로 본다면 문신이 주된 계층이라고 할 수 있다. 이는 시조의 부흥기라고 할 수 있는 조선후기의 양상과 궤를 같이한다고 할 수 있다.

이로써 시조에 ‘바람’를 수용한 작품은 상당수가 있으며 형태상으로는 단형이 많고 작자층은 문신 계층이고 시기적으로는 조선 후기에 주로 창작되었음을 알 수 있다.

시조에 수용된 ‘바람’이 어느 장에서 주로 나타나는 지를 밝혀보고자 한다. 시조는 단형의 시적 구조로 각 장이 갖고 있는 역할이 있다. 따라서 어느 장에서 나타나는지에 따라 그 역할이 달라질 수 있다. 따라서 각 장의 출현 양상과 종장 초구에 대한 분석을 진행해 보고자 한다.

먼저 시조에 수용된 ‘바람’이 삼장(三章) 중에서 어느 장에서 주로 나타나는 지를 살펴보고자 한다. 이를 통해 ‘바람’이 각 장에서 어떤 역할을 하는지를 살펴보고자 한다.

<표 3>은 시조에 수용된 ‘바람’이 각 장에 나타난 양상을 정리한 것이다. 먼저 총빈도수는 684회이며 단독이 632회이고 중복이 52회로 단독이 대부분을 차지하고 있다. 구체적으로 살펴보면 단독은 중장이 255회로 가장 많고 다음은 초장이 210회이고 종장은 167회로 나타나고 있다. 그리고 중복은 중·종장도 19회로 가장 많고 초·중장이 15회로 다음 순이며 초·종장은 14회 순이고 그 외 초·중·종장은 4회이다. 이를 통해 시조에 수용된 ‘바람’은 초장과 중장을 중심으로 많이 나타나고 있다. 그 이유는 시조가 초장에서 흥(興)을 일으키고, 중장에서 심미 감정을 드러내기 때문에¹¹⁾ 시조의 초장에서 시상을 일으키고 중장에서 심미 감정을 표출하는데 ‘바람’이 각 장의 형식에 맞는 역할을 하고 있음을 알 수 있다. 특히 종장은 작자의 시상이 집약되고 주제가 표출되는 곳으로 여기에 ‘바람’이 수용되었다는 것은 작자가 주제를 효과적으로 표출하기 위한 것이라 할 수 있다.

다음으로 시조 종장 초구에 ‘바람’이 수용된 양상을 살피고자 한다. 시조 종장의 초구는 초장과 중장에서 전개된 시상을 전환하거나 집약하는 중심점의 역할을 하고 있다.¹²⁾ 종장 초구를 살피는 것은 ‘바람’의 역할을 살피는 데 주요하게 활용될 수 있다.

<표 4>는 시조의 종장 초구에 나타난 ‘바람’을 정리한 것으로 총 어휘는 25개이며 작품 수는 34수로 620수에 5.4%를 차지한다. 가장 많은 어휘는 ‘狂風’으로 3회이고 다음은 ‘秋風에’과 ‘松風에’ 등이 2회이다. 그 외는 1회씩 확인된다. 종장 초구로 ‘狂風’이 많이 수용된 것은 거칠고 강한 바람을 통해 시상이나 시상의 분위기를 전환하고 이를 주제로 끌어내기 위한 것이라 할 수 있다. 즉 ‘狂風’이 시상의 전환이나 시적 분위기를 조성하기 위한 문학적 장치로 수용된 것이다. 또한 시조의 핵심 처라고 할 수 있는 종장 초구에 ‘바람’이 수용되었다는 것은 소재가 갖고 있는 역할과 의미가 주제를 효과적으로 전달하는데 주요하게 작용하고 있다고 하겠다. 왜냐하면 시조 종장 내구어(內句語) 제2구는 초구에 의해서 주제의 방향이 결정¹³⁾되기 때문이다. 따라서 시조의 형식적 특성이라 할 수 있는 종장 초구에 ‘바람’이 수용되었다는 것은 형식적 역할뿐만 아니라 내용적 측면에서도 주요한 역할을 한다고 할 수 있다.

다음은 시조에 수용된 ‘바람’의 어휘와 결합한 조사를 살펴보고자 한다. 조사는 결합한 단어의 문법적 관계를 표시하거나 뜻을 도와주는 품사로 어떤 조사를 썼느냐에 따라서 시어의 성격을 살필 수 있다. 따라서 ‘바람’과 결합한 조사의 양상을 통해 시어의 성격을 살펴보고자 한다.

<표 5>는 시조에 수용된 ‘바람’의 단어와 결합한 조사를 정리한 것이다. 조사는 격조사와 보조사로 나누어 살폈으며 총 작품 수는 423수로 620수 중에서 68.2%가 조사와 결합하였다. 먼저 격조사는 7가지 유형으로 작품 수는 343수가 확인되며 구체적으로 살펴보면 가장 많이 나타난 격조사는 주격조사인 ‘이’가 113회로 가장 많으며 다음은 부사격조사인 ‘에’가 90회이고 목적격조사도 57회로 많으며 그중에서도 ‘을’이 46회로 많다. 관형격조사인 ‘의’도 42회가 확인되며 호격조사도 14회, ‘와/과’인 격조사도 14회, 부사격조사인 ‘로/으로’가 13회가 보인다. 보조사는 총 80회가 보이며 문장 속에서 어떤 대상이 화제임을 나타내는 ‘은/는’이 58회로 가장 많고 다음은 이미 어떤 것이 포함되고 그 위에 더함의 뜻을 나타내거나 둘 이상의 대상이나 사태를 똑같이 아우름을 나타내기 위한 보조사인 ‘도’로 11회가 있으며 기타는 소량 확인된다. 이를 통해 시조에 수용된 ‘바람’은 다양한 조사와 결합하면서 시어의 성격이나 의미를 명확하게 하는 역할을 하고 있다.

다음은 시조에 수용된 ‘바람’의 유형을 살펴보고자 한다. 시조에 수용된 ‘바람’의 유형은 관점에 따라 다양하게 분류될 수 있지만, 여기서는 ‘바람’과 관련된 어휘¹⁴⁾를 모두 추출하고 이를 특성에 따라 분류하고자 한다.

<표 6>은 시조에 수용된 ‘바람’을 특성에 따라 유형화하여 정리한 것이다. 유형은 대분류로 ‘單獨’과 ‘季節風’, 그리고 ‘方向風’과 ‘風質’로 나누었고 ‘바람’이 다른 사물과 결합한 것을 중심으로 ‘組合’과 다른 뜻으로 의미가 달라진 것을 ‘轉移’로 분류하였다. 총 어휘의 유형은 106개이며 총빈도수는 688회이다. 가장 많은 유형은 ‘風質’로 바람의 성격이나 질(質)을 중심으로 분류한 것으로 25개의 유형에 빈도수는 156회이고 ‘淸風’이 65회로 가장 많이 나타난다. 다음은 ‘狂風’이 21회 순이다. ‘單獨’은 6개 어휘에 133회가 나타나며 가장 많은 어휘는 ‘ᄇᆞ람’으로 49회이고 다음은 ‘바람’이 38회 순(順)이다. ‘조합’은 ‘地上’과 ‘天上’, 그리고 ‘混合’으로 나누었는데 총 빈도수는 121회이다. ‘地上’의 사물과 조합한 것이 62회로 가장 많고 구체적인 어휘로는 ‘風霜’으로 19회이고 ‘風塵’이 15회 순이다. 그리고 ‘天上’의 사물과 조합한 것은 9개 어휘에 123회이며 가장 많은 것은 ‘風月’이었다. ‘混合’은 ‘地上’과 ‘天上’ 등 여러 사물이 섞여 나타난 것으로 어휘는 7개이고 빈도수는 42회이다. 가장 많은 것은 ‘風月江山’으로 3회이며 나머지도 소량 나타난다. 끝으로 전이(轉移)는 ‘바람’의 어휘가 수용되기는 하였으나 의미가 바뀌거나 전혀 다른 뜻으로 수용된 경우를 정리한 것이다. 이는 시조에 수용된 ‘바람’과 관련된 다양한 의미를 살피기 위하여 정리해 보았다. 어휘는 27개이며 빈도수는 62회이다. 가장 많은 빈도수를 보이는 것은 멋스럽고 풍치가 있는 일의 의미를 띠고 있는 ‘風流’가 29회로 가장 많고 다음은 자연의 모습을 의미하는 ‘諷經’이 20회로 나타났다. 그 외 어휘들은 소량 확인된다. 이를 통해 시조에 수용된 ‘바람’은 단독(單獨)에서부터 조합에 이르기까지 다양한 소재로 수용되었음을 알 수 있다.

지금까지 시조에 수용된 ‘바람’에 대하여 분석해 보았다. 시조에 수용된 ‘바람’은 양적으로도 상당수가 확인되며 많은 작가와 형태 및 유형에 이르기까지 그 의미하는 바가 적지 않다. 따라서 시조에 수용된 ‘바람’이 문학작품 속에서 어떻게 수용되었으며 또한 어떠한 역할과 의미가 있는 지를 밝힐 필요성이 있다고 하겠다.

시상은 작가가 착상이나 구상하거나 시적인 생각인 상념이라고 할 수 있다. 시조는 단형으로서 시상을 효과적으로 전달하기 위한 다양한 매개체를 수용하였는데 구체적인 전달체로서 ‘바람’은 이러한 문학적 장치로서 주요한 역할을 하고 있다. 이를 몇 가지로 나누어 살펴보고자 한다.

먼저 시상의 매개체로서 수용된 경우이다.

<時大 670>은 작자미상의 作으로 『東國歌辭』¹⁵⁾에 실려 전한다. 내용은 멀리 떨어진 임에게 그리움의 심정을 전달하고픈 마음을 읊고 있다. 초장에 나오는 ‘西北風’은 앞말이 수단이나 방법 따위가 되는 부사격조사인 ‘에’가 결합하여 자신의 심정을 전달하는 매개체로 수용되었다. 즉 낙엽에 마음을 적어서 임이 계신 ‘西北風’에 실어 임이 계신 곳에 시적 화자의 마음을 전달하고 싶은 심정을 전달하는 것으로 여기서 ‘바람’은 시적 화자의 심정을 전달해 주는 매개체로 수용되었다. <時大 3407>은 『時調』¹⁶⁾에 수록된 작자미상의 作이다. 작품은 헤어진 임에 대한 그리움을 읊고 있다. 초장에서는 시상을 열고 중장에서는 본격적으로 시상을 전개하고 있는 데 시적 화자는 임을 보지 못하는 심정으로 한숨을 쉬고 그 한숨이 바람이 되어 사랑하는 임이 계신 ‘紗窓’ 밖에 이르러 자신의 심정을 전달하는 매개체로 수용되었다. 즉 ‘바람’이 멀리 떨어진 임에게 시적 화자의 심정을 전달하는 매개체의 역할을 하는 것이다. 이는 바람이 자유롭게 이동하는 특성을 십분 활용하여 시상의 매개체로 활용하고 있는 것이라 하겠다.

다음으로 계절의 전령으로 수용된 경우이다.

<時大 93>은 작자미상의 작(作)으로 『雜誌』¹⁷⁾에 실려 전한다. 내용은 봄맞이를 노래하고 있다. 초장에서 ‘간 밤에 불던 바람’이 봄의 소식을 전해 주고 중장에서 봄을 알리는 붉은 진달래와 푸른 버드나무를 읊고 있다. 결국 종장에서는 아이와 함께 술을 싣고 봄마중을 가겠다고 노래하고 있다. 여기서 ‘간 밤에 부던 바람’의 ‘바람’은 봄을 알리는 전령으로서 역할을 하며 시상의 흥을 일으키는 역할을 하고 있다. <時大 3736>은 『靑丘詠言』¹⁸⁾에 실린 작자미상의 작이다. 내용은 인생행락(人生行樂)을 읊고 있는데 두보(杜甫)의 <曲江>¹⁹⁾ 중 일부인 ‘人生七十古來稀’라는 시구를 수용하여 시상을 전달하고 있다. 시적 화자는 초장에서 술로 인한 빚은 가는 곳마다 있고 인생은 칠십을 살기 어려움을 읊고 있다. 그러면서 중장은 계절마다 대표되는 자연물을 읊고 가까운 이웃들을 모두 모아 놀고 싶은 심정을 노래하며 종장에서 인생행락의 주제를 효과적으로 표출하고 있다. 여기서는 계절의 전령으로 ‘春’은 ‘花柳’이고 ‘秋’은 ‘明月’이며 ‘冬’은 ‘雪景’이다. 그리고 ‘夏’는 맑은 바람인 ‘淸風’으로 여름을 알리는 전령으로 수용하였다.

끝으로 시상의 발상으로 수용한 경우이다.

<時大 753>은 김충선(金忠善)의 작으로 『葛夏堂實記』에 수록되어 전한다. 내용은 고국과 가족에 대한 그리움을 읊고 있다. 김충선은 임진왜란 당시 적장으로 왔다가 조선의 문명에 감복하여 귀순하고 이후 병자호란을 비롯하여 여러 전장에서 공을 세운 무인이다.²⁰⁾ 초장에서 ‘南風’은 남쪽 바람으로 작자로서 일본 쪽에서 불어오는 바람을 가리키고 이를 통해 시상의 발상이 되고 중장에서 구체적인 고향에 관한 심정을 전개한다. 그러면서 종장에서 자신의 신세를 한탄하며 마무리하고 있다. 이는 ‘南風’이 작가가 고향을 그리워하는 시상의 발상이 되는 역할을 하는 것이다.

시상의 전개가 자연스러울수록 작품의 완성도는 높아질 뿐만 아니라 주제의 전달도 효과적일 수 있다. 시조는 초장과 중장, 그리고 종장이 유기적으로 결합하여 시상을 완성한다. 따라서 각 장의 전환이 자연스럽지 못하면 시상을 매끄럽게 전달할 수 없다. 이러한 자연스러운 전환을 위한 문학적 장치로서 ‘바람’이 활용되었다. 어떠한 방식으로 수용되었는지 살펴보고자 한다.

먼저 시상을 소원하는 대상으로 수용한 경우이다.

<時大 1594>는 『古今歌曲』²¹⁾에 수록된 작자미상의 작으로 사랑하는 임과 함께 하고 싶은 심정을 읊고 있다. 여기서 초장에서 시적 화자는 비가 올 바람이 불기를 소원하고 중장에서 가랑비가 아니라 굵은 비가 내려서 큰길이 바다가 되어 임이 가지 못하게 하길 바라고 있다. 즉 작가는 ‘바람’과 ‘비’를 통해 사랑하는 임이 비바람으로 가지 못하게 하는 수단으로 수용한 것이다. 이를 통해 사랑하는 임과 영원토록 함께 하고 싶은 주제를 효과적으로 전달하는 역할을 하고 있다. <時大 1599>는 작자미상으로 『槿花樂府』²²⁾에 실린 작품이다. 내용은 사랑하는 임과 오랫동안 함께 하고 싶은 심정을 노래하고 있다. 초장에서는 앞의 작품과 달리 비가 올 바람이 불지 않길 바라며 중장은 가뜩이나 마음이 변한 임이 길이 질다고 아니 올 것을 걱정하며 종장에서는 임이 오면 九年 동안 홍수로 길이 질어 임이 못 가길 소원하고 있다. 여기서 ‘바람’은 ‘비’와 함께 결합하여 비바람이 되고 이는 시적 화자와 임이 오래도록 함께 할 수 있길 바라는 심정을 표현하는 효과적으로 표현하는 역할을 하고 있다.

다음으로 시상의 전환으로 수용된 경우이다.

<時大 2464>는 작자미상의 작으로 『靑丘永言』²³⁾애 실려 전한다. 내용은 시샘하는 본처를 깨닫게 하는 것을 읊고 있다. 작품에서 종장 초구의 핵심 처에 ‘狂風’이 수용되었으며 앞말에 원인의 부사어임을 나타내는 격조사인 ‘에’가 결합하였다. 특히 종장 초구는 초장과 중장에서 전개된 시상을 전환하거나 집약하는 중심점의 역할을 한다.²⁴⁾ 즉 시상의 전환으로 종장 초구에 ‘狂風’을 수용하여 본처가 시샘하는 것을 깨닫게 하는 것으로 시상이 전환되는 역할을 하고 있다. 이를 통해 작가의 주제가 명확하게 표출되고 있다고 하겠다.

끝으로 이동 수단으로 수용한 경우이다.

<時大 5540>은 金履翼의 作으로 제목은 <自譬>이며 출전은 『觀城雜錄』²⁵⁾에 수록되어 있으며 작품은 군주에 대한 사랑을 노래하고 있다. 시적 화자는 ‘丹鳳새’로 변하여 ‘祥風’ 즉 상서로운 바람을 만나면 바람을 타고 임 계신 곳으로 날아들고자 한다. 중장의 ‘바람’은 ‘祥風’으로 체언이 나타내는 행동이나 작용의 주체임을 나타내는 격조사인 ‘의’가 결합하여 시적 화자가 상서로운 바람을 타고 궁궐로 갈 수 있도록 하는 것으로 ‘祥風’이 이동 수단의 역할을 하고 있다. 여기서 ‘바람’은 멀리 있는 임에게 가고자 하는 시적 화자의 시상을 표현하는 수단으로 수용되었다고 할 수 있다.

시조는 문학의 한 장르로 일상어와는 다른 문학적 표현을 지향한다. 또한 직접적인 표현보다는 비유적이거나 다양한 수사법을 통해 표현한다. 이러한 비유법의 대상으로 ‘바람’이라는 시어가 상당수 수용되고 있다. 이를 몇 가지로 나누어 ‘바람’이 수용된 문학적 표현을 살펴보고자 한다.

먼저 비유적 표현으로 수용한 경우이다. 시조에 의미하는 비유적 표현이란 직접적인 표현을 지양하고 비유를 통한 시적 표현을 하는 경우가 적지 않다. 한편 시조에서 ‘바람’은 다양한 비유로 수용되어 문학적 표현을 만들어 내며 문학성을 높이고 있다.

<時大 3993>은 강복중(姜復中)의 작으로 『淸溪歌詞』²⁶⁾의 <水月亭歌帖>에 실려 전한다. 작자는 조선 중기의 문신으로 강호(江湖)에 돌아와 임금을 그리워하는 심정을 읊고 있는데 종장 제2구에 ‘北風’²⁷⁾이 보이는데 이는 북쪽 바람이라기보다는 임금이 있는 궁궐을 비유적으로 표현한 것이라 할 수 있다. 즉 임금이 있는 궁궐을 직접적으로 표현하지 않고 비유적인 표현인 ‘北風’으로 표현한 것이다. 이를 통해 작자가 임금에 대한 끝없는 사랑과 충성스러운 마음을 표현하고 있으며 문학성 또한 고양시키고 있다. <時大 3555>는 신교(申灚)의 작으로 『馬史抄』에 전한다. 내용은 강호의 즐거움을 노래하고 있다. 종장에 수용된 바람은 ‘비’와 조합을 이룬 ‘風雨’로 목적격조사인 ‘ᄅᆞᆯ’이 결합하였다. 여기서 ‘風雨’는 앞의 ‘山밧긔 어지러온’을 통해 속세를 비유적으로 표현하고 있다. 즉 속세에 대한 직접적인 표현을 지양하고 ‘風雨’라는 비유적인 표현을 통해 문학성을 높이고 있으며 강호가도(江湖歌道)의 주제도 잘 표출되고 있다고 하겠다.

다음으로 표현 기법으로 수용된 경우이다. 시조를 짓는다는 것은 작자가 자신의 생각이나 느낌을 담는 것이다. 단형의 시조에서 작자의 시상을 표현하기 위해 다양한 표현 기법을 활용하는데 ‘바람’도 작자의 주제를 효과적으로 표현하기 위한 수단으로 수용되었다.

<時大 3817>은 작자미상의 작으로 『槿花樂府』²⁸⁾에 실려 전한다. 내용은 전원(田園)의 한가로운 삶을 노래하고 있다. 작품에서 ‘春風’으로 비를 만들어 꽃잎을 쓸겠다고 표현하고 있다. 무생물인 바람이 비로 꽃을 쓸겠다고 표현하는 것으로 활유법을 수용하고 있다. 이를 통해 작자가 전달하고자 하는 전원생활의 한가로움이 잘 표출되고 있다. <時大 1015>은 『樂府』²⁹⁾에 실린 회연(會淵)의 작으로 그리운 임과 함께 하고 싶은 심정을 읊고 있다. 작품에서 시적 화자는 죽어서 춘삼월(春三月)의 따뜻한 동풍이 되어 임의 품에 들어가서 영원토록 함께 하고 싶은 심정을 노래하고 있다. 중장의 ‘바람’은 ‘東風’이며 주격조사인 ‘이’가 결합하였으며 주체인 ‘東風’이 되어 시적 화자의 감정이입 대상으로 표현되고 있다. 종장에서는 자신이 감정이입이 된 ‘東風’으로 사랑하는 임과 영원토록 함께 하고 싶은 주제를 표출하고 있다.

이처럼 시조에 수용된 ‘바람’은 문학적 수용의 양상은 다양하게 나타난다. 이를 통해 시상의 전달체와 전개, 그리고 시적 화자의 관계적 측면에서 주요한 역할을 하고 있다. 또한 다양한 문학적 표현을 통해 작자가 드러내고자 하는 주제를 효과적으로 표출하고 있다. 특히 ‘바람’이 갖고 있는 이동성이나 계절과 결합한 느낌 등은 작가의 주제 의식을 표출하는 데효과적이라고 할 수 있었다.